"言耳鼻舌身意"可能是對"眼耳鼻舌身意"的誤寫。"眼耳鼻舌身意"在佛教中代表了六根和六識，以及六塵的概念。六根分別是眼、耳、鼻、舌、身、意，六識是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，六塵是色、聲、香、味、觸、法。這一概念在佛教中是對感官和心理活動的描述，體現了人對外界事物的感知和認知過程。
眼根對應色塵，即我們看到的顏色和形狀。
耳根對應聲塵，即我們聽到的聲音。
鼻根對應香塵，即我們聞到的氣味。
舌根對應味塵，即我們嘗到的滋味。
身根對應觸塵，即我們感受到的接觸，如溫度、觸感等。
意根對應法塵，即由意根產生的種種念想和欲望。
意根指的是「大腦」，是思維、分析、決策的中樞。大腦具有記憶、儲存和思考能力，影響著行為和選擇。在六塵中的「法」塵，是由意根產生的種種念想和欲望。大腦所產生的一切活動都可以被分為「有為法」和「無為法」，而佛法強調的是無為法，即不受欲望和念想的限制，達到超脫塵世的境界。
總的來說，"眼耳鼻舌身意"代表了人類的感官和心智活動，通過這些根與塵的關係，對世界產生了識別和感知。但要遠離六賊的干擾，達到心靈的平靜和超然。